Fenomena jual beli ijazah dan prilaku menyimpang dari lembaga pendidikan Indonesia sangat marak. Selain itu, pada Oktober 2022 terdapat tujuh profesor menolak mengajar, bahkan ada yang mengundurkan diri karena mendapat tekanan dari pimpinan fakultasnya. Artikel ini berusaha mengungkap pemikiran Syed Muhammad Naquib Al-Attas tentang pendidikan Islam serta tujuan, sistem, kurikulum pendidik dan peserta didik serta sarana pendidikan yang dikaitkan dengan fenomena pendidikan di Indonesia. Penelitian ini menggunakan pendekatan kepustakaan dengan sumber primer karya Syed Muhammad Naquib Al-Attas serta memanfaatkan sumber-sumber sekunder lainnya. Dari hasil penelitian ditemukan bahwa Al-Attas menekankan pada adab, tindakan tegas pemerintah atas femomena pendidikan di Indonesia bisa dimaknai sebagai implementasi ta’dīb Al-Attas, menjadikan orang beradab, dengan tidak mengkerdilkan lembaga pendidikan sebagai pembuat ijazah.
印度尼西亚教育机构的文凭买卖现象和越轨行为盛行。此外，到2022年10月，有7位教授拒绝教学，有些人因为受到系主任的压力而辞职。这篇文章试图揭示赛德·穆罕默德·纳基布·阿塔斯(Syed Muhammad Naquib al本研究采用穆罕默德·纳基布·阿塔斯的主要资源的文学方法，并利用其他次要资源。从发现Al-Attas强调文化的研究成果,由印尼教育femomena的果断行动,政府可以作为实施ta会īb Al-Attas,使文明,不深的人阻碍教育机构作为制作人文凭。
{"title":"Pemikiran Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib Al-Attas dan Relevansinya dengan Problematika Pendidikan Islam Indonesia","authors":"Ahmadi Ahmadi, Muhtadi Abd. Mun'im, Riadlatul Amalia","doi":"10.32678/geneologipai.v10i1.8167","DOIUrl":"https://doi.org/10.32678/geneologipai.v10i1.8167","url":null,"abstract":"Fenomena jual beli ijazah dan prilaku menyimpang dari lembaga pendidikan Indonesia sangat marak. Selain itu, pada Oktober 2022 terdapat tujuh profesor menolak mengajar, bahkan ada yang mengundurkan diri karena mendapat tekanan dari pimpinan fakultasnya. Artikel ini berusaha mengungkap pemikiran Syed Muhammad Naquib Al-Attas tentang pendidikan Islam serta tujuan, sistem, kurikulum pendidik dan peserta didik serta sarana pendidikan yang dikaitkan dengan fenomena pendidikan di Indonesia. Penelitian ini menggunakan pendekatan kepustakaan dengan sumber primer karya Syed Muhammad Naquib Al-Attas serta memanfaatkan sumber-sumber sekunder lainnya. Dari hasil penelitian ditemukan bahwa Al-Attas menekankan pada adab, tindakan tegas pemerintah atas femomena pendidikan di Indonesia bisa dimaknai sebagai implementasi ta’dīb Al-Attas, menjadikan orang beradab, dengan tidak mengkerdilkan lembaga pendidikan sebagai pembuat ijazah.","PeriodicalId":217896,"journal":{"name":"Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam","volume":"11 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124622031","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-16DOI: 10.32678/geneologipai.v10i1.8418
Hafid Rustiawan, Hasbullah
Suroh at-tahrim adalah salah satu suroh yang ada dalam al-Qur’’an, yakni suroh ke 66, terdiri dari 12 ayat, termasuk salah satu suroh Madaniyah, demikian pula ayat ke 6, ia termasuk ayat Madaniyah, yang ditandai dengan khitobnya, yaitu ditujukan kepada orang-orang beriman. Khitob tersebut berisi tentaang perintah agar orang-orang berimaan menjaga/memelihara diri dan keluarganya dari neraka. Kata kerja menjaga dan memelihara termasuk kepada perbuatan mendidik, sehingga diasumsikan bahwa ayat al-Qur’an suroh at-tahrim ayat 6 berisi tentang Pendidikan. Tulisan ini bertujuan untuk memahami makna yang terkandung dalam tafsir suroh al-“At-Tahrim secara khusus pada ayat 6, guna mendapatkan pemahaman pendidikan yang terkandung didalamnya. Pemahaman tersebut sangat penting mengingat al-Qur’an merupakan petunjuk bagi manusia, khususnya bagi orang-orang beriman, dengan memahami isi yang terkandung dalam ayat-ayat al-Qur’an kita akan mendapatkan petunjuk di dalamnya guna diamalkan dalam kehidupan sehari-hari, dan dalam berbagai aspek kehidupan manusia, termasuk bidang Pendidikan. Dalam memahami al-Qur’an suroh At-Tahrim ayat 6, penulis menggunakan studi Pustaka untuk mengkaji berbagai penafsiran para ulama, sehingga sumber primernya adalah kitab tafsir seperti Ibnu Katsir, Tafsir Jallain, Dan lain, lain, sedangkan sumber sekundernya adalah buku-buku Ilmu pendidika, seperti karya Prof. Dr. A. Tafsir, Prof Ramayulis, Prof Dr. Zakiyah Darajat dan Lain-lain. Untuk memahami makna yang terkandung dalam al-Qur’an suroh At-Tahrim ayat 6, merujuk kepada penjelasan ulama tafsir sebagaimana yang dijadikan sumber primer, sedangkan untuk memahami pendidikannya penulis menganalisisnya, melalui isyarat-isyarat yang terkandung di dalamnya, baik secara deduktif, maupun secara indukti. Hasil penelitian diperoleh kesimpulan bahwa suroh At-Tahrim ayat 6 berisi tentang perintah Allah untuk menjaga diri/memelihara diri dan keluarga dari neraka. Karena memelihara/menjaga termasuk pada aktivitas Pendidikan, maka kandungan Pendidikan yang terdapat dalam suroh at-tahrim ayat 6 berisi tentang perintah Allah agar setiap orang mendidik dirinya dan juga mendidik keluarganya dengan tujuan agar terhindar dari neraka. Mendidik diri sendiri dilakukan dengan cara tha’at kepada Allah dan mendidik keluarga dilakukan dengan cara mengajar dan mendidik mereka, mengingatkan dan wasiat, bahkan dengan cara memaksa mereka agar tha’at kepada Allah.
{"title":"Konteks Ayat Al-Qur’an dengan Pendidikan","authors":"Hafid Rustiawan, Hasbullah","doi":"10.32678/geneologipai.v10i1.8418","DOIUrl":"https://doi.org/10.32678/geneologipai.v10i1.8418","url":null,"abstract":"Suroh at-tahrim adalah salah satu suroh yang ada dalam al-Qur’’an, yakni suroh ke 66, terdiri dari 12 ayat, termasuk salah satu suroh Madaniyah, demikian pula ayat ke 6, ia termasuk ayat Madaniyah, yang ditandai dengan khitobnya, yaitu ditujukan kepada orang-orang beriman. Khitob tersebut berisi tentaang perintah agar orang-orang berimaan menjaga/memelihara diri dan keluarganya dari neraka. Kata kerja menjaga dan memelihara termasuk kepada perbuatan mendidik, sehingga diasumsikan bahwa ayat al-Qur’an suroh at-tahrim ayat 6 berisi tentang Pendidikan. \u0000Tulisan ini bertujuan untuk memahami makna yang terkandung dalam tafsir suroh al-“At-Tahrim secara khusus pada ayat 6, guna mendapatkan pemahaman pendidikan yang terkandung didalamnya. Pemahaman tersebut sangat penting mengingat al-Qur’an merupakan petunjuk bagi manusia, khususnya bagi orang-orang beriman, dengan memahami isi yang terkandung dalam ayat-ayat al-Qur’an kita akan mendapatkan petunjuk di dalamnya guna diamalkan dalam kehidupan sehari-hari, dan dalam berbagai aspek kehidupan manusia, termasuk bidang Pendidikan. \u0000Dalam memahami al-Qur’an suroh At-Tahrim ayat 6, penulis menggunakan studi Pustaka untuk mengkaji berbagai penafsiran para ulama, sehingga sumber primernya adalah kitab tafsir seperti Ibnu Katsir, Tafsir Jallain, Dan lain, lain, sedangkan sumber sekundernya adalah buku-buku Ilmu pendidika, seperti karya Prof. Dr. A. Tafsir, Prof Ramayulis, Prof Dr. Zakiyah Darajat dan Lain-lain. Untuk memahami makna yang terkandung dalam al-Qur’an suroh At-Tahrim ayat 6, merujuk kepada penjelasan ulama tafsir sebagaimana yang dijadikan sumber primer, sedangkan untuk memahami pendidikannya penulis menganalisisnya, melalui isyarat-isyarat yang terkandung di dalamnya, baik secara deduktif, maupun secara indukti. \u0000Hasil penelitian diperoleh kesimpulan bahwa suroh At-Tahrim ayat 6 berisi tentang perintah Allah untuk menjaga diri/memelihara diri dan keluarga dari neraka. Karena memelihara/menjaga termasuk pada aktivitas Pendidikan, maka kandungan Pendidikan yang terdapat dalam suroh at-tahrim ayat 6 berisi tentang perintah Allah agar setiap orang mendidik dirinya dan juga mendidik keluarganya dengan tujuan agar terhindar dari neraka. Mendidik diri sendiri dilakukan dengan cara tha’at kepada Allah dan mendidik keluarga dilakukan dengan cara mengajar dan mendidik mereka, mengingatkan dan wasiat, bahkan dengan cara memaksa mereka agar tha’at kepada Allah.","PeriodicalId":217896,"journal":{"name":"Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam","volume":"24 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126808000","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Manusia sebagai makhluk sosial memiliki otoritas dan kebebasan untuk melakukan apa yang diinginkannya. Manusia juga berusaha memberikan kreativitas dan inovasi sesuai dengan kemampuannya. Hal ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi masyarakat setempat. Manusia dilahirkan sebagai pemimpin untuk mengatur segala sesuatu yang baik dan benar di bumi. Hak kebebasan dalam mengatur juga harus sesuai dengan porsinya agar tidak menyimpang jauh dari cita-cita atau tujuan. Selain itu hidayah merupakan salah satu gerbang awal bagi manusia untuk selalu mensyukuri dan menerima apa yang telah Allah berikan. Hal ini karena hidayah merupakan petunjuk bagi umat manusia yang diharapkan dapat diterima oleh manusia dengan ikhlas dan tanpa paksaan. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (literary study). Sumber data diambil oleh penulis dari buku, jurnal, kitab suci, dan referensi lain yang relevan. Kebebasan manusia dan bimbingan adalah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Keduanya terkait dalam tindakan sehari-hari. Kebebasan manusia tidak terlepas dari tuntunan Allah SWT. ada dua hal yang sangat penting dan bermanfaat yaitu nilai kemanusiaan dan nilai qonaah.
{"title":"Konsep Kebebasan Manusia dan Hidayah dalam Perspektif Pendidikan Islam","authors":"Syakur Wildan, Sabarudin, Husni Idris, Awaliyah Karuniah Rahmah","doi":"10.32678/geneologipai.v10i1.8160","DOIUrl":"https://doi.org/10.32678/geneologipai.v10i1.8160","url":null,"abstract":"Manusia sebagai makhluk sosial memiliki otoritas dan kebebasan untuk melakukan apa yang diinginkannya. Manusia juga berusaha memberikan kreativitas dan inovasi sesuai dengan kemampuannya. Hal ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi masyarakat setempat. Manusia dilahirkan sebagai pemimpin untuk mengatur segala sesuatu yang baik dan benar di bumi. Hak kebebasan dalam mengatur juga harus sesuai dengan porsinya agar tidak menyimpang jauh dari cita-cita atau tujuan. Selain itu hidayah merupakan salah satu gerbang awal bagi manusia untuk selalu mensyukuri dan menerima apa yang telah Allah berikan. Hal ini karena hidayah merupakan petunjuk bagi umat manusia yang diharapkan dapat diterima oleh manusia dengan ikhlas dan tanpa paksaan. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (literary study). Sumber data diambil oleh penulis dari buku, jurnal, kitab suci, dan referensi lain yang relevan. Kebebasan manusia dan bimbingan adalah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Keduanya terkait dalam tindakan sehari-hari. Kebebasan manusia tidak terlepas dari tuntunan Allah SWT. ada dua hal yang sangat penting dan bermanfaat yaitu nilai kemanusiaan dan nilai qonaah. ","PeriodicalId":217896,"journal":{"name":"Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam","volume":"46 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133167685","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-16DOI: 10.32678/geneologipai.v10i1.8238
Ali Maksum, Itah Miftahul Ulum, Umihani
Penelitian ini mendeskripsikan filsafat bahasa dalam tafsir surat al-Fatihah dan relevansinya terhadap konsep pendidikan Islam berbasis tazkiyat al-nafs. Penelitian ini menginvestigasi problem tafsir surat al-Fatihah dalam tafisr Rabbil ‘ālamīn, hingga menarik simpulan yang berbeda dengan tafsir sebelumnya. Penelitian ini berpijak kepada research problem, bagaimana metodologi tafsir surat al-Fatihah yang relevan dengan Rabbil ‘ālamīn sebagai ruh pendidikan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah tafsir kontekstual yang menginvestigasi surat al-Fatihah dan ayat-ayat lain yang dipahami secara mendasar, dan keterkaitannya dengan data penelitian hingga menjadi pendapat pribadi peneliti. Temuan dari penelitian ini, menjelaskan bahwa surat al-Fatihah adalah abstraksi dari kitab-kitab samawi dan kitab al-Quran. Tafsir al-Fatihah yang relevan dengan tafsir Rabbil ‘ālamīn sebagai ruh pendidikan, menunjukkan bahwa pendidikan Islam bersifat terbuka bagi segenap umat manusia. Relevansi tafsir al-Fatihah dengan konsep pendidikan diwakili oleh filsafat pendidikan tentang alam, kehidupan, dan manusia. Adapun tafsir yang relevan dengan komponen pendidikan adalah tujuan pendidikan, subjek pendidikan, materi dan capaian pembelajaran, serta fasilitas pendidikan. Sementara tazkiyat al-nafs dalam konsep pendidikan berhubungan dengan tauhīd asmā wa shifātihi, tauhid rububiyah dan tauhid uluhiyah, dan ihsān.
{"title":"Filsafat Bahasa dalam Surah al-Fatihah dan Relevansinya Terhadap Konsep Pendidikan Islam Berbasis Tazkiyat al-Nafs","authors":"Ali Maksum, Itah Miftahul Ulum, Umihani","doi":"10.32678/geneologipai.v10i1.8238","DOIUrl":"https://doi.org/10.32678/geneologipai.v10i1.8238","url":null,"abstract":"Penelitian ini mendeskripsikan filsafat bahasa dalam tafsir surat al-Fatihah dan relevansinya terhadap konsep pendidikan Islam berbasis tazkiyat al-nafs. Penelitian ini menginvestigasi problem tafsir surat al-Fatihah dalam tafisr Rabbil ‘ālamīn, hingga menarik simpulan yang berbeda dengan tafsir sebelumnya. Penelitian ini berpijak kepada research problem, bagaimana metodologi tafsir surat al-Fatihah yang relevan dengan Rabbil ‘ālamīn sebagai ruh pendidikan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah tafsir kontekstual yang menginvestigasi surat al-Fatihah dan ayat-ayat lain yang dipahami secara mendasar, dan keterkaitannya dengan data penelitian hingga menjadi pendapat pribadi peneliti. Temuan dari penelitian ini, menjelaskan bahwa surat al-Fatihah adalah abstraksi dari kitab-kitab samawi dan kitab al-Quran. Tafsir al-Fatihah yang relevan dengan tafsir Rabbil ‘ālamīn sebagai ruh pendidikan, menunjukkan bahwa pendidikan Islam bersifat terbuka bagi segenap umat manusia. Relevansi tafsir al-Fatihah dengan konsep pendidikan diwakili oleh filsafat pendidikan tentang alam, kehidupan, dan manusia. Adapun tafsir yang relevan dengan komponen pendidikan adalah tujuan pendidikan, subjek pendidikan, materi dan capaian pembelajaran, serta fasilitas pendidikan. Sementara tazkiyat al-nafs dalam konsep pendidikan berhubungan dengan tauhīd asmā wa shifātihi, tauhid rububiyah dan tauhid uluhiyah, dan ihsān.","PeriodicalId":217896,"journal":{"name":"Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128898603","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-16DOI: 10.32678/geneologipai.v10i1.8153
Rosidah Rosidah, Muhammad Syahrindra Sofyan Pangestu
ABSTRAK. Penelitian ini dilatarbelakangi dengan maraknya kasus-kasus yang melibatkan pelajar seperti tawuran antar pelajar, pelecehan seksual, minum-minuman keras, narkotika dan lain sebagainya, hal tersebut menandakan bahwa kurangnya dan lemahnya pendidikan moral dan karakter. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan pendidikan karakter perspektif islam, mendeskripsikan manajemen pendidikan karakter menurut pandangan umum, mengetahui manajemen pendidikan karakter perspektif islam. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kepustakaan (library research), mencari sumber yang relevan sesuai dengan topik pembahasan seperti buku, artikel, jurnal dan dokumentasi lainnya. Teknik analisis terdiri dari pengelompokkan literatur, mengelaborasi hasil pengelompokkan secara ringkas, dan menganalisis isi literatur yang relevan sehingga menjadi paragraf ilmiah. Hasil penelitian ini adalah 1) pendidikan karakter perspektif islam merupakan penyaluran ilmu pengetahuan yang berdasarkan pada akhlak mulia sedari masa pertumbuhan hingga akhir hayat dengan berbagai model pendidikan yang bertujuan membentuk perilaku yang beradab dan berakhlak kepada manusia sehingga patuh dan taat terhadap ajaran islam yang kemudian memberi kekuatan dan kebermanfaatan bagi bangsa dan negara sebagai bentuk pengakuan keberadaan tuhan. 2) manajemen pendidikan karakter menurut pandangan umum yaitu pengelolaan pada sistem pendidikan baik secara nasional, regional, maupun satuan (sekolah) melalui implementasi fungsi-fungsi manajemen agar sesuai dengan karakter bangsa dan agama sebagai usaha untuk membentuk karakter peserta didik yang berakhlak mulia dengan memanfaatkan unsur-unsur manajemen secara efisien. 3) manajemen pendidikan karakter perspektif islam adalah untuk mengimplementasikan pendidikan karakter perspektif islam secara efektif dan efisien serta menyeluruh dan utuh dengan pengelolaan yang tepat pada lembaga pendidikan. Dimulai dari menerapkan fungsi-fungsi manajemen serta seluruh unsur-unsur manajemen.
{"title":"Implementasi Pendidikan Karakter Perspektif Islam","authors":"Rosidah Rosidah, Muhammad Syahrindra Sofyan Pangestu","doi":"10.32678/geneologipai.v10i1.8153","DOIUrl":"https://doi.org/10.32678/geneologipai.v10i1.8153","url":null,"abstract":"ABSTRAK. Penelitian ini dilatarbelakangi dengan maraknya kasus-kasus yang melibatkan pelajar seperti tawuran antar pelajar, pelecehan seksual, minum-minuman keras, narkotika dan lain sebagainya, hal tersebut menandakan bahwa kurangnya dan lemahnya pendidikan moral dan karakter. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan pendidikan karakter perspektif islam, mendeskripsikan manajemen pendidikan karakter menurut pandangan umum, mengetahui manajemen pendidikan karakter perspektif islam. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kepustakaan (library research), mencari sumber yang relevan sesuai dengan topik pembahasan seperti buku, artikel, jurnal dan dokumentasi lainnya. Teknik analisis terdiri dari pengelompokkan literatur, mengelaborasi hasil pengelompokkan secara ringkas, dan menganalisis isi literatur yang relevan sehingga menjadi paragraf ilmiah. Hasil penelitian ini adalah 1) pendidikan karakter perspektif islam merupakan penyaluran ilmu pengetahuan yang berdasarkan pada akhlak mulia sedari masa pertumbuhan hingga akhir hayat dengan berbagai model pendidikan yang bertujuan membentuk perilaku yang beradab dan berakhlak kepada manusia sehingga patuh dan taat terhadap ajaran islam yang kemudian memberi kekuatan dan kebermanfaatan bagi bangsa dan negara sebagai bentuk pengakuan keberadaan tuhan. 2) manajemen pendidikan karakter menurut pandangan umum yaitu pengelolaan pada sistem pendidikan baik secara nasional, regional, maupun satuan (sekolah) melalui implementasi fungsi-fungsi manajemen agar sesuai dengan \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000karakter bangsa dan agama sebagai usaha untuk membentuk karakter peserta didik yang berakhlak mulia dengan memanfaatkan unsur-unsur manajemen secara efisien. 3) manajemen pendidikan karakter perspektif islam adalah untuk mengimplementasikan pendidikan karakter perspektif islam secara efektif dan efisien serta menyeluruh dan utuh dengan pengelolaan yang tepat pada lembaga pendidikan. Dimulai dari menerapkan fungsi-fungsi manajemen serta seluruh unsur-unsur manajemen.","PeriodicalId":217896,"journal":{"name":"Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam","volume":"98 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126460225","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-16DOI: 10.32678/geneologipai.v10i1.8376
Milda Luthfiyyah Defana Putri, Endis Firdaus, Agus Fakhruddin
Pendidikan Agama Islam dalam konteks pendidikan formal di Indonesia telah menjadi bagian dari sistem pendidikan nasional sejak era kemerdekaan. Pendidikan Agama Islam merupakan salah satu elemen penting dalam pendidikan guna mencapai tujuan pendidikan nasional yang tertuang dalam UU no. 20 tahun 2003. Dalam prosesnya, pendidikan agama yang diperoleh seorang siswa tidak akan terlepas dari tiga lingkungan pendidikan yaitu pendidikan agama di keluarga, di sekolah, dan di masyarakat. Peneliti mencoba memotret fenomena Pendidikan Agama Islam Bagi Siswa di Keluarga, Sekolah, dan Masyarakat untuk bisa menjawab adakah makna yang didapat oleh siswa dengan memanfaatkan ketiga lingkungan pendidikan tersebut, terutama pada Pendidikan Agama Islam. Pada dasarnya penelitian ini dimaksudkan untuk mendeskripsikan sejauh mana peserta didik mendapatkan Pendidikan Agama Islam di ketiga lingkungan tersebut dan mengetahui dapatkah peserta didik mengambil pemaknaan dalam mempelajarai Pendidikan Agama Islam. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan metode fenomenologi. Sesuai dengan pendekatannya, bahwa akhir dari penelitian ini hanya akan bermuara pada paradigma positivistik. Seperti John Creswell menjelaskan bahwa pendekatan fenomenologi berarti membiarkan gejala-gejala yang disadari tersebut menampakkan diri. Perolehan data atau informasi dilakukan pada Siswa-Siswi SMA di Kota Bandung. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengalaman siswa dalam menerima Pendidikan Agama Islam di keluarga, sekolah, dan masyarakat berbeda-beda. Pendidikan agama di keluarga lebih ditekankan pada nilai-nilai moral dan etika, sementara di sekolah lebih difokuskan pada pemahaman tentang ajaran Islam. Sedangkan, di masyarakat, pengalaman siswa lebih cenderung terpengaruh oleh lingkungan sekitar yang tidak selalu mendukung pemahaman yang benar tentang agama Islam.
{"title":"Pendidikan Agama Islam bagi Siswa di Keluarga, Sekolah dan Masyarakat","authors":"Milda Luthfiyyah Defana Putri, Endis Firdaus, Agus Fakhruddin","doi":"10.32678/geneologipai.v10i1.8376","DOIUrl":"https://doi.org/10.32678/geneologipai.v10i1.8376","url":null,"abstract":"Pendidikan Agama Islam dalam konteks pendidikan formal di Indonesia telah menjadi bagian dari sistem pendidikan nasional sejak era kemerdekaan. Pendidikan Agama Islam merupakan salah satu elemen penting dalam pendidikan guna mencapai tujuan pendidikan nasional yang tertuang dalam UU no. 20 tahun 2003. Dalam prosesnya, pendidikan agama yang diperoleh seorang siswa tidak akan terlepas dari tiga lingkungan pendidikan yaitu pendidikan agama di keluarga, di sekolah, dan di masyarakat. Peneliti mencoba memotret fenomena Pendidikan Agama Islam Bagi Siswa di Keluarga, Sekolah, dan Masyarakat untuk bisa menjawab adakah makna yang didapat oleh siswa dengan memanfaatkan ketiga lingkungan pendidikan tersebut, terutama pada Pendidikan Agama Islam. Pada dasarnya penelitian ini dimaksudkan untuk mendeskripsikan sejauh mana peserta didik mendapatkan Pendidikan Agama Islam di ketiga lingkungan tersebut dan mengetahui dapatkah peserta didik mengambil pemaknaan dalam mempelajarai Pendidikan Agama Islam. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan metode fenomenologi. Sesuai dengan pendekatannya, bahwa akhir dari penelitian ini hanya akan bermuara pada paradigma positivistik. Seperti John Creswell menjelaskan bahwa pendekatan fenomenologi berarti membiarkan gejala-gejala yang disadari tersebut menampakkan diri. Perolehan data atau informasi dilakukan pada Siswa-Siswi SMA di Kota Bandung. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengalaman siswa dalam menerima Pendidikan Agama Islam di keluarga, sekolah, dan masyarakat berbeda-beda. Pendidikan agama di keluarga lebih ditekankan pada nilai-nilai moral dan etika, sementara di sekolah lebih difokuskan pada pemahaman tentang ajaran Islam. Sedangkan, di masyarakat, pengalaman siswa lebih cenderung terpengaruh oleh lingkungan sekitar yang tidak selalu mendukung pemahaman yang benar tentang agama Islam.","PeriodicalId":217896,"journal":{"name":"Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam","volume":"74 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124249845","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-16DOI: 10.32678/geneologipai.v10i1.8409
Alvia Hairunisa, Maman Abdurahman
Seiring dengan munculnya ide-ide pembaruan pendidikan agama dan atas dukungan pemerintah, sebagian lembaga pendidikan keagamaan yang beragam tersebut bersentuhan dengan metode pendidikan klasikal modern yang berprogram.Tidak hanya orang tua yang berperan penting dalam pendidikan anak, tetapi guru sebagai pendidik juga menjadi bagian penting dalam proses menghafal doa anak. Penelitian ini menjelaskan mengenai implementasi metode drill and practice di DTA Nurun Ni’mah. Tahap pelaksanaan metode drill and practice di DTA Nurun Ni’mah yaitu tahap persiapan, tahap pelaksanaan, dan tahap evaluasi pembelajaran. Hasil penelitian menunjukkan bahwa metode drill and practice memberikan dampak yang signifikan terhadap hasil hfalan siswa meskipun tidak semua siswa mampu menghafal dengan baik. Tetapi penerapan metode ini membantu guru agar lebih mudah meaksanakan proses pembelajaran menghafal doa. Kelebihan metode drill and practice yang diterapkan di dta nurun ni’mah adalah membantu memperkuat ingatan jangka panjang siswa, memberikan pengulangan yang terus-menerus terhadap materi atau keterampilan yang dipelajari. Sedangkan kelemahannya adalah siswa hanya menghafal atau mengulang tanpa benar-benar memahami konsep atau prinsip yang mendasarinya, dan menyebabkan kejenuhan pada siswa.
随着宗教教育改革的理念和政府的支持，这些不同的宗教教育机构中的一些机构正在接触现代的古典教育方法。不仅父母在孩子的教育中扮演着重要的角色，教师作为教育者也成为孩子记忆祈祷的重要组成部分。这项研究解释了德塔努伦·尼马的钻钻与实践方法的实施。Nurun - Ni - mah的培训和实践方法的实施阶段是准备阶段、执行阶段和学习评价阶段。研究结果表明，演练方法对学生的记忆产生了重大影响，尽管不是所有学生都能很好地记忆。但是这种方法的应用帮助老师更容易记住祈祷过程。德塔·尼玛运用更多的钻钻与实践方法，有助于强化学生的长期记忆，使他们不断重复所学的资料或技能。但缺点是学生只记忆或重复，不完全理解其背后的概念或原则，会使学生感到厌烦。
{"title":"Penerapan Metode Drill And Practice Dalam Menghafal Doa-Doa Wudhu Di DTA Nurun Ni’mah","authors":"Alvia Hairunisa, Maman Abdurahman","doi":"10.32678/geneologipai.v10i1.8409","DOIUrl":"https://doi.org/10.32678/geneologipai.v10i1.8409","url":null,"abstract":"Seiring dengan munculnya ide-ide pembaruan pendidikan agama dan atas dukungan pemerintah, sebagian lembaga pendidikan keagamaan yang beragam tersebut bersentuhan dengan metode pendidikan klasikal modern yang berprogram.Tidak hanya orang tua yang berperan penting dalam pendidikan anak, tetapi guru sebagai pendidik juga menjadi bagian penting dalam proses menghafal doa anak. Penelitian ini menjelaskan mengenai implementasi metode drill and practice di DTA Nurun Ni’mah. Tahap pelaksanaan metode drill and practice di DTA Nurun Ni’mah yaitu tahap persiapan, tahap pelaksanaan, dan tahap evaluasi pembelajaran. Hasil penelitian menunjukkan bahwa metode drill and practice memberikan dampak yang signifikan terhadap hasil hfalan siswa meskipun tidak semua siswa mampu menghafal dengan baik. Tetapi penerapan metode ini membantu guru agar lebih mudah meaksanakan proses pembelajaran menghafal doa. Kelebihan metode drill and practice yang diterapkan di dta nurun ni’mah adalah membantu memperkuat ingatan jangka panjang siswa, memberikan pengulangan yang terus-menerus terhadap materi atau keterampilan yang dipelajari. Sedangkan kelemahannya adalah siswa hanya menghafal atau mengulang tanpa benar-benar memahami konsep atau prinsip yang mendasarinya, dan menyebabkan kejenuhan pada siswa.","PeriodicalId":217896,"journal":{"name":"Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam","volume":"23 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116734611","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-16DOI: 10.32678/geneologipai.v10i1.8432
Saefudin Zuhri, Rizkiya Imamul Mahbubi
Abstract.Pondok Pesantren which is one of the non-formal institutions certainly plays a role in shaping the disciplined character of students aged students. One of the efforts made by Pondok Pesantren is to apply punishment and reward methods. The application of punishment and reward in Pondok pesantren certainly has a different style from punishment and reward in other educational institutions. The punishment and reward methods used in Pondok Pesantren are based on Islamic moral values. The purpose of this study was to determine the implications of the form of punishment and reward in the Pondok PesantrenMiftakhul Huda Nurruddin Ciomas. In this research process, the researcher used a descriptive qualitative method. Data was collected by observation, interviews, and documentation. From the results of this study, it can be concluded that the application of punishment in thePondok Pesantren Miftahul Huda Nuruddin is in the form of punishments such as writing istighfar, being whipped with a rattan, being shaved, reading out mistakes in public, apologizing to the Pondok Pesantrenleader, and being expelled from the Islamic boarding school. While the implementation of the reward program is carried out every 2 months with the form of rewards in the form of material and non-material. For example, rewards in the form of material, namely food and gifts in the form of stationery or other student needs. For non-material rewards, this is in the form of praise, motivational speech, and so on.
{"title":"Culture in Shaping the Disciplined Character of Santri Trough Punishment and Reward Methods at Pondok Pesantren Miftakhul Huda Nuruddin Ciomas Serang Banten","authors":"Saefudin Zuhri, Rizkiya Imamul Mahbubi","doi":"10.32678/geneologipai.v10i1.8432","DOIUrl":"https://doi.org/10.32678/geneologipai.v10i1.8432","url":null,"abstract":"Abstract.Pondok Pesantren which is one of the non-formal institutions certainly plays a role in shaping the disciplined character of students aged students. One of the efforts made by Pondok Pesantren is to apply punishment and reward methods. The application of punishment and reward in Pondok pesantren certainly has a different style from punishment and reward in other educational institutions. The punishment and reward methods used in Pondok Pesantren are based on Islamic moral values. The purpose of this study was to determine the implications of the form of punishment and reward in the Pondok PesantrenMiftakhul Huda Nurruddin Ciomas. In this research process, the researcher used a descriptive qualitative method. Data was collected by observation, interviews, and documentation. From the results of this study, it can be concluded that the application of punishment in thePondok Pesantren Miftahul Huda Nuruddin is in the form of punishments such as writing istighfar, being whipped with a rattan, being shaved, reading out mistakes in public, apologizing to the Pondok Pesantrenleader, and being expelled from the Islamic boarding school. While the implementation of the reward program is carried out every 2 months with the form of rewards in the form of material and non-material. For example, rewards in the form of material, namely food and gifts in the form of stationery or other student needs. For non-material rewards, this is in the form of praise, motivational speech, and so on.","PeriodicalId":217896,"journal":{"name":"Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam","volume":"17 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133214391","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-16DOI: 10.32678/geneologipai.v10i1.8415
Dian Nupus, Hasbiyallah, Tarsono
Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji teori belajar sosial kognitif Albert Bandura dan implementasinya dalam pembelajaran pendidikan agama Islam. Metode penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan analisis deskriptif berupa studi pustaka atau library research. Data dikumpulkan melalui analisis terhadap buku-buku dan jurnal-jurnal terakreditasi yang relevan dengan permasalahan. Teknik analisis data yang digunakan adalah teknik analisis data Miles and Huberman yang terdiri dari reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Pada tahap reduksi data penulis akan memilah data yang sesuai dengan kajian penelitian yang selanjutnya disajikan melalui kata-kata agar menghasilkan temuan baru. Kemudian penulis merumuskan kesimpulan sebagai verifikasi terhadap temuan penelitian. Berdasarkan hasil penelitian didapatkan bahwa teori belajar social kognitif Albert Bandura relevan dengan pembelajaran pendidikan agama Islam. Hal ini dapat dilihat dari teori belajar sosial kognitif Albert Bandura dapat digunakan dalam pendidikan agama Islam, teori belajar sosial kognitif Albert Bandura sejalan dengan metode keteladanan dan pembiasaan yang diajarkan Islam, serta adanya proses observational learning dan modeling yang membutuhkan pengulangan dalam penerapannya juga digunakan pada pembelajaran pendidikan agama Islam.
{"title":"Teori Belajar Sosial Kognitif Albert Bandura dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam","authors":"Dian Nupus, Hasbiyallah, Tarsono","doi":"10.32678/geneologipai.v10i1.8415","DOIUrl":"https://doi.org/10.32678/geneologipai.v10i1.8415","url":null,"abstract":"Abstrak. \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000 \u0000Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji teori belajar sosial kognitif Albert Bandura dan implementasinya dalam pembelajaran pendidikan agama Islam. Metode penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan analisis deskriptif berupa studi pustaka atau library research. Data dikumpulkan melalui analisis terhadap buku-buku dan jurnal-jurnal terakreditasi yang relevan dengan permasalahan. Teknik analisis data yang digunakan adalah teknik analisis data Miles and Huberman yang terdiri dari reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Pada tahap reduksi data penulis akan memilah data yang sesuai dengan kajian penelitian yang selanjutnya disajikan melalui kata-kata agar menghasilkan temuan baru. Kemudian penulis merumuskan kesimpulan sebagai verifikasi terhadap temuan penelitian. Berdasarkan hasil penelitian didapatkan bahwa teori belajar social kognitif Albert Bandura relevan dengan pembelajaran pendidikan agama Islam. Hal ini dapat dilihat dari teori belajar sosial kognitif Albert Bandura dapat digunakan dalam pendidikan agama Islam, teori belajar sosial kognitif Albert Bandura sejalan dengan metode keteladanan dan pembiasaan yang diajarkan Islam, serta adanya proses observational learning dan modeling yang membutuhkan pengulangan dalam penerapannya juga digunakan pada pembelajaran pendidikan agama Islam. \u0000 ","PeriodicalId":217896,"journal":{"name":"Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam","volume":"28 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126699879","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-16DOI: 10.32678/geneologipai.v10i1.8089
Nazli Arfah Nasution, Ina Salmah Febriani
ABSTRAK Indonesia dikenal sebagai negara dengan penduduk Islam terbanyak di dunia. Rilis dari World Population Review (WPR) tahun 2020 menguraikan bahwa jumlah penduduk Indonesia sebanyak 273.500.000 jiwa. Dari jumlah tersebut, presentase umat Islam berjumlah 87,2 persen atau setara 229 juta jiwa. Jumlah ini tentu menggembirakan sekaligus menjadi tantangan utamanya dalam kemampuan membaca Alquran. Ketua Yayasan Indonesia Mengaji, Komjen Pol Dr (HC) Syafruddin, yang dikutip dari republika.co.id menyampaikan, sebanyak 65 persen dari jumlah penduduk Indonesia yang beragama Islam tidak bisa membaca Alquran. Data ini mengacu pada kajian dan penelitian mendalam oleh organisasi pemuda Islam dan tokoh-tokoh pemuda Islam. Beberapa organisasi pemuda Islam dan tokoh-tokoh pemuda melakukan penelitian yang mendalam tentang kemampuan membaca Alquran di kalangan umat Muslim Indonesia. Alhasil, ditemukan, hanya 35 persen atau sekitar 80 juta penduduk Muslim di Indonesia yang bisa membaca Alquran. Sisanya, 65 persen atau sekitar 149 juta penduduk Muslim tidak bisa membaca kitab sucinya. Berdasarkan fakta di atas, metode Bagdadi sebagai salah satu metode membaca Alquran menjadi jawaban. Metode yang lahir di era sebelum 1980-an kemudian disempurnakan oleh Pimpinan Pusat Jam’iyyatul Qurra wal Huffadz Nahdlatul Ulama (PP-JQHNU) telah diperkenalkan dan dipelajari di seluruh Indonesia. Tak jauh berbeda dengan beberapa metode lainnya semisal metode Yanbu’a, Ummi, al-Barqi, Qiraati, Utsmani, Jibril, hingga Iqra’, metode ini terfokus untuk meningkatkan kualitas baca al-Quran. Baik metode Bagdadi maupun beberapa metode membaca al-Quran yang telah disebutkan di atas bertujuan agar umat Islam bukan saja mengenal huruf namun mampu membaca huruf sesuai dengan makharijul huruf (tempat keluarnya huruf) beserta shifatul huruf (sifat-sifat huruf). Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan objek kajian di Pondok Pesantren Daarus Sofwah, Kabupaten Bogor yang telah mengimplementasikan metode Bagdadi untuk meningkatkan kualitas baca Alquran santri. Ditemukan bahwa metode Bagdadi mampu menjadi salah satu cara agar santri gemar mempelajari dan membaca Alquran meskipun ada beberapa yang merasa kesulitan terhadap metode ini. Peran guru sangat menentukan dalam keberhasilan metode ini agar kualitas membaca Alquran santri meningkat.
{"title":"Implementasi Metode Bagdadi bagi Peningkatan Kualitas Baca Al-Qur’an di Pondok Pesantren Daarusshofwah","authors":"Nazli Arfah Nasution, Ina Salmah Febriani","doi":"10.32678/geneologipai.v10i1.8089","DOIUrl":"https://doi.org/10.32678/geneologipai.v10i1.8089","url":null,"abstract":"ABSTRAK \u0000 \u0000Indonesia dikenal sebagai negara dengan penduduk Islam terbanyak di dunia. Rilis dari World Population Review (WPR) tahun 2020 menguraikan bahwa jumlah penduduk Indonesia sebanyak 273.500.000 jiwa. Dari jumlah tersebut, presentase umat Islam berjumlah 87,2 persen atau setara 229 juta jiwa. Jumlah ini tentu menggembirakan sekaligus menjadi tantangan utamanya dalam kemampuan membaca Alquran. Ketua Yayasan Indonesia Mengaji, Komjen Pol Dr (HC) Syafruddin, yang dikutip dari republika.co.id menyampaikan, sebanyak 65 persen dari jumlah penduduk Indonesia yang beragama Islam tidak bisa membaca Alquran. Data ini mengacu pada kajian dan penelitian mendalam oleh organisasi pemuda Islam dan tokoh-tokoh pemuda Islam. \u0000Beberapa organisasi pemuda Islam dan tokoh-tokoh pemuda melakukan penelitian yang mendalam tentang kemampuan membaca Alquran di kalangan umat Muslim Indonesia. Alhasil, ditemukan, hanya 35 persen atau sekitar 80 juta penduduk Muslim di Indonesia yang bisa membaca Alquran. Sisanya, 65 persen atau sekitar 149 juta penduduk Muslim tidak bisa membaca kitab sucinya. \u0000Berdasarkan fakta di atas, metode Bagdadi sebagai salah satu metode membaca Alquran menjadi jawaban. Metode yang lahir di era sebelum 1980-an kemudian disempurnakan oleh Pimpinan Pusat Jam’iyyatul Qurra wal Huffadz Nahdlatul Ulama (PP-JQHNU) telah diperkenalkan dan dipelajari di seluruh Indonesia. Tak jauh berbeda dengan beberapa metode lainnya semisal metode Yanbu’a, Ummi, al-Barqi, Qiraati, Utsmani, Jibril, hingga Iqra’, metode ini terfokus untuk meningkatkan kualitas baca al-Quran. Baik metode Bagdadi maupun beberapa metode membaca al-Quran yang telah disebutkan di atas bertujuan agar umat Islam bukan saja mengenal huruf namun mampu membaca huruf sesuai dengan makharijul huruf (tempat keluarnya huruf) beserta shifatul huruf (sifat-sifat huruf). Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan objek kajian di Pondok Pesantren Daarus Sofwah, Kabupaten Bogor yang telah mengimplementasikan metode Bagdadi untuk meningkatkan kualitas baca Alquran santri. Ditemukan bahwa metode Bagdadi mampu menjadi salah satu cara agar santri gemar mempelajari dan membaca Alquran meskipun ada beberapa yang merasa kesulitan terhadap metode ini. Peran guru sangat menentukan dalam keberhasilan metode ini agar kualitas membaca Alquran santri meningkat.","PeriodicalId":217896,"journal":{"name":"Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam","volume":"39 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127519109","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：